Welcome to New Intake Students

I would like express welcome to all new students that will register in this campus coming July. Please prepare yourself here and try to be open minded for whateva shortcomings as well as obstacles hit upon all of you. In SRC part, we'll try to treat and accomodate to the best.

Konvensyen Kebangsaan MPP

Senyap tak bererti hilang, diam tak bererti lupa..

Saya baru sahaja pulang dari Konvensyen Kebangsaan Majlis Perwakilan Pelajar IPTA yang menghimpunkan semua perwakilan pelajar dari setiap IPTA seluruh Malaysia, yang diadakan di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia selama 5 hari (15 – 20 Mei).

http://mahasiswakini.com/archives/3457

Dalam Konvensyen ini pelbagai mutiara idea dan percambahan ilmu dilontarkan oleh para perwakilan mahasiswa. Apa yang menarik, Timb. Menteri Pengajian Tinggi Datuk Saifuddin Abdullah, sanggup berdiri selama 3 jam di atas pentas untuk mendengar keluhan daripada para mahasiswa membawa agenda kampus masing-masing. Tidak kurang 29 isu yang sempat saya diolah dan disuarakan oleh para perwakilan untuk dibawa ke peringkat tertinggi iaitu KPT bagi kepentingan produk mahasiswa yang bakal terhasil 5 tahun akan datang. Antara isu yang sempat saya catat ialah gejala sosial yang kian meningkat di dunia kampus, masalah hedonisme yang melanda warga kampus, pemansuhan AUKU, PTPTN, pentadbiran universiti yang berat sebelah dan macam-macam lagi. Saya kira segala bentuk permintaan yang terbuku di hati setiap mahasiswa telah diperdengarkan kepada YB Timb. Menteri.

Konvensyen kali ke-3 ini memperkenalkan metod baru dalam pembentangan kertas kerja kerana ianya telah dikaji dan dibentangkan sendiri oleh mahasiswa. Antara kertas kerja yang menjadi topik hangat seperti masalah sosial, kemahiran pengucapan awam di kalangan pelajar universiti, dan revolusi mahasiswa dan politik baru Malaysia. Saya kira topik-topik ini mendapat perhatian semua perwakilan.

Tidak kurang juga beberapa resolusi yang telah dibuat oleh setiap perwakilan menjadi perbincangan hangat. Resolusi ini merupakan item yang dibincangkan bersama dan akan dibawa ke KPT untuk dilakasanakan diperingkat KPT demi pembangunan mahasiswa. Antara resolusi yang dipersetujui bersama ialah mendesak KPT memperkenalkan modul pendidikan agama dan moral di universiti tanpa berorientasikan peperikasaan. Bagi pelajar UIAM dan USIM, mereka tiada masalah dengan sistem ini kerana ianya telah tersedia diamal gunakan diperingkat universiti. Selain itu, ada juga resolusi untuk membentuk Majlis Pembangunan Sahsiah Kebangsaan untuk mengumpulkan exco-exco pembangunan pelajar dan sahsiah di dalam 1 badan. Ini penting memandangkan berdasarkan pembentangan kertas kerja, semua universiti mengalami masalah kebejatan sosial di kalangan mahasiswa. Selain itu, ada juga usul resolusi kepada KPT supaya menyediakan guideline program hiburan termasuk konsert untuk setiap universiti supaya MPP ada rujukan untuk di buat apabila sesuatu aktiviti hiburan melampau diadakan sewenang-wenangnya oleh universiti tanpa pengetahuan KPT. Terdapat banyak lagi resolusi yang telah di buat unruk kepentingan para mahasiswa keseluruhan.

Banyak pengalaman baru yang dapat saya perolehi sepanjang konvensyen 5 hari ini. Selain dapat berjumpa dan bertukar idea dengan MPP universiti lain, dengan aktiviti khidmat masyarakat, sempat juga saya menziarahi kilang kerepek dan dodol yang menjadi suntikan baru untuk membangunkan masyarakat di kampung saya. Selain itu, ada juga aktiviti mengunjungi rumah yang penghuninya mengalami sakit kronik seperti kunjangan saya ke rumah seorang pesakit misteri yang tidak keluar rumah hampir 30 tahun yang lalu. Sebabnya, tidak tahu kenapa..pelik kan?

Namun matlamat saya untuk menghadiri program ini hanyalah satu. Apa mutiara yang boleh di ambil sepanjang 5 hari ini dan saya telah dapat mutiara itu. insyaAllah saya akan genggam mutiara tersebut dan memecahkannya di bumi kuantan ini untuk kemaslahatan semua warga UIAM Kuantan.

Syabas KPT! Anda berjaya.

CrossTalk: Student activism, then and now

Mohd Ridzuan Mohammad (left) and Hishamuddin Rais prior to sharing their views on student activism of the past and present.

Some 35 years separate them. Hishamuddin Rais was president of the Universiti of Malaya in 1974 and Mohd Ridzuan Mohammad is the present president. With ARMAN AHMAD sitting in, the ex-president, often portrayed as a rabble-rouser, and the current president, a young man with ‘progressive ideas’, talk about the of the Universities and University Colleges Act 1971 and student activism in the country

Hishamuddin Rais, 58, the president of the Universiti Malaya student union in 1974, was arrested for leading a number of student demonstrations. He went into self-exile for 20 years, journeying through 30 countries, including Lebanon, Jordan, Iraq, Australia and Pakistan. He now contributes to a newspaper column and writes film scripts.

Islamic studies scholar Mohd Ridzuan Mohammad, 23, is currently head of the Universiti Malaya student representative council and chairman of the national student representative council. He is also the former chairman of the University Students’ Movement to Abolish the Universities and University Colleges Act.

THE 'FREE' DAYS

Hishamuddin: There is a misconception that student activism began in Universiti Malaya in the 1970s. Student activism can be traced to the 1950s.

During that time, at the University of Malaya in Singapore, student activism had already taken root. Students there were criticising the British occupation of Malaya.

In the 1960s, student activism was intense in Universiti Malaya (as the university in Malaya was known when the University of Malaya was split into two divisions) in Kuala Lumpur.

I became the 17th president of Persatuan Mahasiswa Universiti Malaya (UM student union) in 1974. When I became the president, UM was still an autonomous body.

It wasn't just the academic institutions that were free at the time. Many other institutions in the country were free and autonomous, including the newspapers.

At the time, comments made by student leaders were reported in the newspapers. Student leaders had the courage to speak up.

Ridzuan: Since the introduction of the Universities and University Colleges Act almost 40 years ago, we have seen a gradual decline in student activism because many of the student leaders are afraid. Students have also been arrested under the Internal Security Act.

Last August, we organised a peaceful protest at the entrance of the Parliament building, calling for the abolition of the act.

We lay on the road in front of Parliament to protest against the proposed amendments. There have been a number of amendments to this act over the years but we believe all of them, including the latest amendments, were to appease certain groups and would not benefit students.

They are cosmetic in nature and do not affect the act which restricts student activism. The act does not benefit students in any way.

Hishamuddin: Although the act already existed when I became the student union president, we just ignored it.

Those days, we had our own funds to operate. There were 10,000 students and each student paid an annual fee of RM24, which meant each year, the student union would have RM240,000 in its coffers.

Our student union was the richest in Southeast Asia at that time. We had three buses to provide free transportation to students, a van, a motorcycle and a newspaper. I had 17 staff, including a driver, several clerks, a tukang sapu (sweeper) and other workers.

Because we had our own finances, we were an autonomous body in our own right. We organised our own events and programmes.

Ridzuan: Our accounts today are held by the Student Affairs Department of the university.

Students are not allowed to collect funds. We have difficulty in organising certain events because of this. There are many obstacles to overcome. When we contested, we had pledged the RM600 that is paid as my allowance as well as the allowances of the supreme council members would be contributed towards the students' needs. But these allowances have now been blocked.

HAMID TUAH

Hishamuddin: It is sad to see that after more than 30 years of the existence of the act, the student movement has suffered such a decline. In those days, the student movement spoke up on issues involving the rights of the people.

I remember in August 1967 when a landless farmer, Hamid Tuah, and his followers opened up land for agriculture and settlement in Teluk Gong.

(About 530 farmers had planted vegetables and built settlements on a 1,000-acre plot. In September, the government gave them a week's notice to vacate the land.)

Hamid was detained under the ISA. The student union spoke out against the detention.

There were numerous other incidents where the student unions were very vocal on issues involving the society at large, the most well-known being the Baling incident.

(The price of rubber fell drastically in 1974 and the situation, made worse by creeping inflation, saw farmers and rubber smallholders struggling. More than 20,000 peasant farmers demonstrated in Baling, Kedah, on Dec 1. Two days later, students joined in to support them with a big rally at the Selangor Club padang -- Dataran Merdeka -- in Kuala Lumpur. There was a crackdown on student leaders and Hishamuddin fled the country.)

The student movement reached its pinnacle in 1969. In that year, the students started getting involved in the election. They campaigned around the country and created manifestos.

(A total of 13 gatherings were held, attended by about 100,000 people.)

But it wasn't aligned to the coalition or opposition group. They wanted to educate the people through forums and talks.

Their efforts were perhaps part of the reason for the surprising outcome of the 1969 election that eventually led to the passing of the university act.

OUTSIDE INTERFERENCE

Ridzuan:We are working towards the abolition of the act. We have to admit that this seems a remote possibility at this time.

It is unfortunate that the government should think that the student bodies will be on the offensive the moment the act is repealed.

There are also other issues that need to be put right. Over the years, there has been a history of interference by political parties in Universiti Malaya's student politics.

Some political parties have exerted their influence on the student bodies. However, the situation is changing for the better and we have a vice-chancellor who is not politically affiliated or motivated.

Hishamuddin: Yes, in the past few years, some undergraduates have become a "part" of political parties .

If they are "stooges" of Pakatan Rakyat or Barisan Nasional and just spout the views of these parties, they are not held in any regard by the students. It sure is good when there are students who are non-partisan and dare to speak the truth.

Ridzuan: We do not have political ties with any political parties outside the campus although some people have claimed that because most of our manifestos seem similar to the opposition, we must be linked to the opposition. But the truth is, we are truly non-partisan.

However, this has not always been the case at Universiti Malaya. For the past few years, groups who have clear links with mainstream political parties have held the student union leadership.

After boycotting the 2003 election, the "progressive-thinking" seniors contested again and lost between 2004 and 2007.

We attribute our win this year to the changing political climate in the March 2008 election. The changing political climate seemed to have affected the students as well those who wanted change. We hope to see more positive changes in the future.

http://www.nst.com.my/

Golongan Yang Didoakan oleh Para Malaikat

Allah SWT berfirman, "Sebenarnya (malaikat - malaikat itu) adalah hamba - hamba yang dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui segala sesuatu yang dihadapan mereka dan yang dibelakang mereka, dan mereka tidak memberikan syafa'at melainkan kepada orang - orang yang diridhai Allah, dan mereka selalu berhati - hati karena takut kepada-Nya" (QS Al Anbiyaa' 26-28)

Inilah orang - orang yang didoakan oleh para malaikat :

1. Orang yang tidur dalam keadaan bersuci.

2. Orang yang duduk menunggu solat.


3. Orang - orang yang berada di sof depan di dalam solat.


4. Orang - orang yang menyambung sof (tidak membiarkan sebuah kekosongan di dalm sof).


5. Para malaikat mengucapkan 'Amin' ketika seorang Imam selesai membaca Al Fatihah.



6. Orang yang duduk di tempat solatnya setelah melakukan solat.


7. Orang - orang yang melakukan solat subuh dan asar secara berjama'ah.


8. Orang yang mendoakan saudaranya tanpa pengetahuan orang yang didoakan.


9. Orang - orang yang berinfak.



10. Orang yang makan sahur.


11. Orang yang menziarahi orang sakit.


12. Seseorang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain.

Penyakit hati

Hati kite adalah raja, apabila Raja sakit, die akan turun tahta, dan akan diganti dengan orang lain..Maka siapakah pengganti itu???

Dia adalah makhluk penjahat dan nafsu..

Apabila hati sakit, segala amalan yang telah dijanjikan Allah akan nikmat syurga tidak diambil berat.( eg: rase malas nak buat pkr2 sunat spt solat sunat, pose sunat dll)

Contohnye seperti orang sakit, kalau kite hidangkan kek or mknn yg best2 pun, mereka takkan ade selera untk makan.

Virus penyebab penyakit hati adalah disebabkan dosa kite sendiri.

Antara level2 dosa;

Level 1- mula2 rasa bersalah

Level 2- dah rasa biasa dengan dosa

Level 3- rasa seronok dengan dosa

Level 4- pembela kepada dosa

dan level 4 adalah tahap sakit kronik..plu masuk icu

How to detect penyakit hati ni?

1) Apabila tertinggal amalan baik,kita tak rase sedih

2) Bile wat dose tak rase ape2 or tak rase menyesal

- dipetik dari kata2 Syeikh Ibnu Athoilah

How to cure this problem???

1) Carilah hatimu ketika membaca Al-Quran

2) Jika tak temui, carilah hatimu ketika melakukan solat

3) Jika kau tak temui, carilah hatimu ketika duduk mengingati mati

4) Jika tak jumpe jgk berdoalah kepada Allah supaya dikurniakan hati yng baru kerana ketika itu hatimu dh takde func dh.

- dipetik dari kata2 imam Al-Ghazali

Happy Valentine??

Hari ini hari Valentine. Ada sesetengah orang tidak menyedari kehadiran 14 Feb ini. Ada juga yang tidak tahu dan tidak mahu ambil tahu apa itu Valentine. Bagi saya amat beruntunglah orang yang tidak menyedari, tak tahu dan tak mahu ambil tahu apa itu Valentine Day. Ianya langsug tiada kaitan dengan umat Islam. Kalau perlu pun, ianya perlu diambil tahu oleh para pendakwah kerana baginya, kewajipan berdakwah lebih tinggi daripada berdiam diri dan jadi ignorance.

Di bumi UIA Kuantan ini, Alhamdulillah aktiviti-aktiviti, program-program, sebaran risalah yang dibuat semata-mata untuk menyedarkan komuniti UIA berkenaan betapa sesatnya insan-insan yang mengagungkan valentine berjalan dengan amat menggalakkan. Sambutan dari massa pun tidak kurang juga hebatnya. Berbanding dengan kampus-kampus lain, mungkin di sini agak selesa. Ramai orang yang mempunyai kesedaran untu menyedarkan rakan-rakan. Sedikit perkara yangmenyedihkan saya ialah kesedaran itu hanya diperolehi oleh orang yang sudah sedar. Insan-insan yang belum sedar masih berada belum sedar dan tetap juga duduk di takat lama. Keluar dating, tetap keluar dating jugak..macam mana nak buat ni?

Saya nak mengolah sikit apa itu valentine ni. Terdapat tiga pendapat mengenai asal-usul Hari Valentine. Pertama, Hari Valentine bermula semasa pemerintahan empayar Rom iaitu dengan menetapkan 14 Februari sebagai hari cuti bagi orang Juno, ratu kepada dewa-dewa dan dewi-dewi Rom. Hari berikutnya iaitu 15 Februari bermulanya Pesta Lupercalia iaitu perayaan tradisi bagi masyarakat Rom di mana pada malam pesta tersebut, nama-nama gadis Rom ditulis di atas kertas dan dimasukkan ke dalam bekas. Setiap pemuda akan mencabut nama di dalam bekas itu dan nama yang terpilih akan menjadi pasangannya di sepanjang pesta berlangsung.
Pendapat kedua pula menyatakan pada 14 Februari 270 Masihi, St. Valentine dibunuh kerana pertelingkahannya dengan Raja Romawi yang diperintah oleh Raja Claudius II (268-270M). Pada waktu itu Raja Claudius telah membatalkan semua perkahwinan dan pertunangan kerana Rom banyak terlibat di dalam peperangan. Menyedari hakikat itu, St. Valentine dan St. Marius telah mengahwinkan orang-orang Kristian dengan pasangan mereka secara rahsia. Akibat perbuatan tersebut, St. Valentine telah ditangkap dan diheret, yang akhirnya dihukum belantan sehingga mati serta dipenggal kepalanya pada 14 Februari dalam tahun 270 Masihi.

Bagi memperingatinya sebagai simbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup, maka 14 Februari dijadikan sebagai hari memperingati kematian St. Valentine sebagai upacara keagamaan.

Manakala pendapat ketiga mengatakan Hari Valentine diambil daripada nama seorang paderi yang paling berpengaruh pada zaman pemerintahan Ratu Isabella dari Sepanyol iaitu St. Valentine yang status kedudukannya adalah di tempat kedua tertinggi selepas Pope. Apabila St. Valentine menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan pasangannya dari pengamal protestan sewaktu kerajaan Sepanyol berjaya menumpaskan kerajaan Islam, timbul kegemparan rakyat Cordova kerana St. Valentine merupakan seorang Paderi Katolik yang tidak boleh berkahwin dengan pengamal Protestan, lebih-lebih lagi paderi sememangnya tidak boleh berkahwin.

Tindakan St. Valentine yang mengambil keputusan berkahwin dengan pasangannya itu telah menimbulkan rasa murka Ratu Isabella, lalu memenjarakannya buat sementara waktu. Ratu menetapkan 14 Februari sebagai hari Kekasih untuk St. Valentine sendiri.

Sejarah di atas jelas menunjukkan bahawa Hari Valentine merupakan perayaan keagamaan yang disambut oleh umat Kristian. Malah sekiranya kita merujuk kepada kenyataan-kenyataan pihak Kristian pada hari ini, mereka masih menganggap Hari Valentine sebagai satu ritual di dalam agama Kristian.

Berdasarkan fakta-fakta di atas, jelas bahawa Hari Valentine merupakan salah sebuah perayaan yang menjadi amalan ritual di dalam agama Kristian. Ini sekaligus bercanggah dengan prinsip Islam yang tidak membenarkan umatnya meniru identiti atau cara hidup agama lain lebih-lebih dalam soal yang melibatkan aqidah Islam.

Islam sangat prihatin dan sangat menginginkan supaya umatnya mempunyai identiti yang tersendiri dan berbeza dengan identiti umat yang lain. Kerana itu penghayatan akidah Islam, pelaksanaan ibadah, muamalah dan akhlak serta tradisi-tradisi yang ada pada umat Islam tidak boleh sama dan serupa dengan umat lain. Dalam erti kata lain umat Islam tidak boleh mencampur adukkan akidah dan peribadatan agamanya dengan akidah dan peribadatan agama lain.

Ini berdasarkan firman Allah S.W.T.;
“Katakanlah (wahai Muhammad): Hai orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) apa yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat. Bagi kamu agama kamu, dan bagi aku agamaku.”
(al-Kafirun ayat 1-6)

Demikian juga penampilan peribadi umat Islam tidak boleh sama dengan umat lain dalam hal-hal bersifat individu, misalnya dalam hal berpakaian, minuman, hiasan rumah, gaya hidup, penampilan dan sebagainya yang dikhuatiri bercanggah dengan identiti dan syariah Islam. Hukum Islam jelas dalam hal melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dan cara hidup orang bukan Islam.

Ini berdasarkan sebuah hadith Rasulullah s.a.w.;
“Sesiapa yang mengamalkan perkara yang bukan dari pada amalan kami maka ia akan ditolak.”
Riwayat al-Bukhari dan Muslim


Indera Mahkota, Kuantan..14 Feb 2009

Pendakwahkah Aku?

Seorang Da’ie – bersegera menunaikan Solat berjamaah apabila azan telah dikumandangkan
Kita – selalu melewatkan solat dan hanya sempat dengan saf beberapa detik sebelum Imam salam


Seorang Da’ie – mewajibkan dirinya agar tetap membaca Al-Quran setiap hari walau sedikit
Kita – sering terlupa membaca Al-Qur’an dengan beralasan sibuk dan membacanya sesekali setelah berlalu berhari-hari


Seorang Da’ie – amat memerhati dan menjaga masanya, tidak diisi secara sia-sia melainkan dengan sesuatu yang terancang dan bermanfaat
Kita – kurang member perhatian kepada masa, sering membuangnya dengan sia-sia dan melakukan banyak perkara secara kebetulan


Seorang Da’ie – selalu terasa dirinya diawasi oleh Allah, mengingati akhirat dan mempersiapkan diri untuk menghadapinya
Kita – sering tidak terasa kebersamaan Allah, melupai akhirat dan kematian serta kerap menangguh-nangguh amal dan taubat


Seorang Da’ie – suka menghadiri halaqah ilmu, sangat mencintai ilmu dan Ulama’ serta berlapang dada dengan teguran atau nasihat sebagai proses peningkatan diri
Kita – cepat merasa cukup dengan ilmu yang ada, kurang bermotivasi dengan majlis ilmu dan sukar menerima teguran orang lain


Seorang Da’ie – rumahtangganya dihiasi dengan bi’ah solehah, persekitaran tarbiyah, hidup dengan sunnah dan ibadah serta meriah dengan hiburan Al-Qur’an atau nasyid-nasyid Islami
Kita – rumah menjadi sarang syaitan, kosong dari gema Al-Qur’an, hambar dari ruh ibadat dan sunnah, penuh dengan maksiat, hiburan, tayangan-tayangan televisyen yang merosakkan akhlak


Seorang Da’ie – menguasai diri, rasional, berlaku adil terhadap sesiapa pun dan menetapkan sesuatu dengan benar
Kita – sering dikuasai emosi dan marah sehingga membelakangkan keadilan, kebenaran atau kebaikan orang lain


Seorang Da’ie – jiwanya dipenuhi cinta dan kasih sayang, mudah memaafkan, berjiwa besar dan tidak pendendam
Kita – jiwa dirajai dengan benci, suka bermusuhan, sukar memaafkan, keras, kasar dan pendendam


Seorang Da’ie – menjauhi riba, berusaha seupaya mungkin memastikan setiap urusan muamalat terpelihara dari unsur haram dan syubhat
Kita – mencari-cari alasan bagi mengharuskan terjerumus dalam riba, memandang remeh dan tidak sensitive dengan perkara yang haram maupun syubhat dalam muamalat


Seorang Da’ie – memperuntukkan sebahagian harta yang dimilikinya walaupun sedikit untuk dana dakwah
Kita – tidak rasa pentingnya infak, tiada peruntukan untuk dana dakwah kecuali sekali sekala malah zakat (selain zakat fitrah)pun sering terabai


Seorang Da’ie – tahu menguruskan kewangan dan sentiasa menyimpan di masa senang sebagai persiapan di masa kesusahan mendadak
Kita – boros, tidak membudayakan tabungan, suka membuat pinjaman dan tidak mengurus kewangan secara berhemah


Seorang Da’ie – sentiasa berfikir, bangun, berdiri dan bergerak mengusahakan strategi demi strategi untuk menjayakan dakwah Islam
Kita – menunggu, menanti, mengharap keajaiban dan kebetulan dalam usaha menjayakan dakwah


Medan berbicara berbeza dengan medan berfikir, medan amal berbeza dengan medan berbicara, medan jihad berbeza dengan medan beramal, medan jihad yang benar berbeza dengan medan jihad yang salah


Sangatlah mudah bagi sebahagian besar manusia untuk berfikir. Namun tidak semua yang terdetik dalam benak fikiran mampu terungkap dengan kata-kata yang keluar dari lisan. Banyak orang yang boleh berbicara, tetapi amat sedikit di antara kata-kata ucapan itu tercermin dalam bentuk perbuatan. Masih banyak orang yang mampu berbuat amal, tetapi hanya sedikit yang mampu menanggung beban jihad yang begitu berat. Ada orang yang sanggup menanggung beban jihad, tetapi tidak ramai yang mampu berjihad dengan istiqamah!


Kesimpulannya, pendakwahkah aku?


diambil dari hazmidibok.blogspot .com

Kata-kata di Bibirmu Bermakna

kekadang apa yang terukir di bibir seseorang boleh menenangkan orang lain.. tu lah kehebatan di sebalik senyuman.. Senyuman boleh disifatkan sebagai ketawa kecil dan mempunyai makna yang baik, bergantung kepada rasa hati empunya senyuman itu.. em.. malah Rasulullah melahirkan rasa gembira dan tawanya dengan senyuman..

itulah yang dikatakan fitrah manusia, satu bentuk hiburan hati yang memberi kesan yang besar dan merupakan jalan hiburan yang diharuskan.

Dlm sabda baginda, disebutkan betapa pentingnya seorang manusia tidak terlalu membebankan diri dengan segala macam kesukaran dan kepayahan yang sengaja ditimbulkan.. Malah, Rasulullah menggesa agar seseorang perlu mencari sedikit hiburan jiwa yang tidak keterlaluan agar kemanisan hidup dapat dirasai. Baginda menyebut:

Janganlah terlalu membebani jiwamu dengan segala kesugulan hati, hiburkanlah hati dengan hal-hal ringan dan lucu. Apabila terus dipaksa memikul beban yang berat, ia akan menjadi buta. (Sunan Abi Daud)



Senyuman merupakan perbuatan kecil yang mencerminkan salah satu ciri akhlak yang mulia, namun kesannya cukup besar dalam mempengaruhi keadaan.

Senyuman('',)


Saya memerhatikan golongan peljar dan pengajar di pusat pengajian sepanjang.
Hakikatnya, wujud majoriti golongan terpelajar tidak cakna dengan keadaan apabila setiap kali melintasi para pekerja am yang kebanyakannya layak dihormati sebagai makcik, mereka hanya diam dan terus menuju ke bilik kuliah atau ruang pejabat tanpa senyuman, apatah lagi memberi salam.

Perkara ini berlaku berulang-ulang kali di tempat yang sama dan keadaan ini cukup mengecewakan. Apatah lagi ia melibatkan individu bergelar Muslim.

Jika berlaku perubahan keadaan, sudah pasti wujud ikatan erat dan rasa hormat yang tinggi antara dua kelompok. Bagi pekerja-pekerja am, mereka merasakan para pelajar tersebut menghargai kewujudan dan sumbangan mereka di situ.

Bagi para penuntut dan pengajarnya pula, senyuman yang diiringi salam itu mempamerkan akhlak dan kerendahan hati seorang yang terpelajar. Bukankah itu menguntungkan?

Begitu juga situasi di kafetaria di pelbagai jabatan dan institusi atau di gerai-gerai makanan, kesibukan melayani para pelanggan mungkin adakalanya memberi sedikit tekanan kepada pengusahanya, apa salahnya jika ada pekerja restoran datang membersihkan meja makan anda, balaslah dengan ucapan terima kasih dan senyuman. Impaknya dari sudut motivasi bekerja akan meningkat dan kualiti pasti bertambah.

Mengapa senyuman begitu berkesan terhadap manusia? Senyuman mempunyai tiga unsur utama yang menjadikan ia begitu bernilai. Pertama ia mempunyai daya tarikan, ia mempunyai hasrat dan keinginan untuk memiliki dan unsur bertindak untuk memiliki. Senyuman adalah gambaran unsur-unsur akal, perasaan dan kemahuan.


Dari sudut kesihatan diri, terbukti melalui senyuman ia merangsang otot-otot wajah dan memberi kesegaran dan ketegangan yang mengurangkan kedut-kedut di wajah, kesihatan tubuh dan jiwa dengan melepaskan tenaga emosi yang berpusat dari dalam.

Tambahan lagi, senyuman adalah tindakan menguasai diri melalui nilai optimisme, bersikap positif dengan membina lingkaran kebahagiaan di sekeliling. Dalam masa yang sama, senyuman memberi getaran yang mengikat rasa hati orang lain terhadap diri dengan nilai kepercayaan.

Nilai positif sebuah senyuman wujud apabila seorang Muslim redha berhadapan dengan keadaan malang untuk menguji iman. Syaitan sedaya upaya menjalankan pujuk rayunya agar manusia sentiasa bermusuhan dan menghilangkan seri wajah seorang mukmin daripada senyuman yang ikhlas.

Wajah yang masam, penuh kebengisan tanpa sedikit hiasan di bibir, secara tidak langsung mengaktifkan minda yang negatif. Peranan syaitan menjalankan agendanya agar manusia terus menerus bersikap demikian, sebagaimana diperingatkan oleh Allah:

Sesungguhnya perbuatan berbisik (dengan kejahatan) itu adalah daripada (hasutan) syaitan, untuk menjadikan orang-orang yang beriman berdukacita. Sedangkan bisikan itu tidak akan dapat membahayakan mereka sedikitpun melainkan dengan izin Allah, dan kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman berserah diri. (Al-Mujadalah: 10)

Namun begitu, senyuman boleh dimanipulasi oleh golongan tertentu yang menyalahgunakan nikmat Tuhan ini. Dalam mempamerkan senyuman yang berkesan, ia turut hadir sama dengan perkataan yang bijak dan berhikmah. Dalam sebuah kisah, Ali bin Abi Talib pernah bertanya kepada Rasulullah, siapakah yang lebih dicintainya. Adakah Fatimah, puterinya atau Ali, suami beliau? Dengan senyuman baginda menjawab, Fatimah, lebih aku cintai dan engkau aku lebih hargai.

Luar jangkaan

Senyuman juga dikaitkan dengan salam perpisahan. Ia sering berada di luar jangkaan manusia, malah dalam sirah Rasulullah dicatatkan peristiwa yang sama. Diriwayatkan oleh Anas Ibn Malik, pada hari Isnin ketika wafatnya Rasulullah, baginda keluar dan memandang mereka yang menunaikan solat Subuh.

Melihat sikap mereka, Rasulullah tersenyum. Mereka yang menyedari berpaling dan menyangka baginda beransur pulih. Dalam suasana gembira mereka diisyaratkan agar meneruskan ibadah mereka. Hakikatnya itulah senyuman perpisahan Rasulullah kepada mereka.

Dalam menjadikan senyuman sebahagian daripada cara hidup, seseorang perlu sedar bahawa senyuman perlulah dipamerkan tanpa berlebih-lebihan atau terlalu kurang. Ia perlu sentiasa berada di pertengahan. Bak kata pepatah, kebaikan muncul antara dua keburukan.

Jangan pandang remeh nilai sebuah senyuman, ia mungkin tidak ada nilai daripada harga yang ditentukan manusia. Tetapi ia membayar pada nilai lebih tinggi dalam kehidupan.

Jendela senyuman membuka tabir hubungan dengan manusia lain di sekitar anda. Ia menguatkan hati dan membina motivasi diri. Perkara kecil sebegini mempunyai manfaat yang besar seperti kata Rasulullah, Janganlah meremehkan amalan kebaikan, walau sekadar berwajah manis. (Abi Dzar).

Unsur Khurafat dalam Drama TV

Mutakhir ini semakin banyak rancangan TV didominasi oleh drama-drama asing. Kalau dulu hanya filem-filem Hindustan, Inggeris dan kadang-kadang filem Arab yang ditayang bersempena dengan peristiwa-peristiwa tertentu menjadi santapan para penonton TV tempatan. Tetapi kini keadaan sudah berubah apabila filem dan drama dari negara jiran lebih mendapat sambutan. Setiap hari ada sahaja siri-siri rancangan sinetron terutamanya dari Indonesia ditayangkan untuk memenuhi permintaan penonton. Kebanjiran rancangan dari negara seberang ini bukan sahaja ditonton oleh rakyat negara berkenaan malah ia juga menarik minat ramai anak bangsa Melayu termasuk kanak-kanak dan orang dewasa.

Apa yang amat membimbangkan kita, drama-drama terutamanya yang dibawa dari negara Indonesia sentiasa menyelitkan unsur-unsur khurafat dalam kebanyakan jalan cerita yag ditayangkan. Kebanyakan anasir ini berselindung disebalik motif agama yang boleh menarik ramai penonton kerana penonton dewasa ini mula beralih arah kepada cerita yang bercirikan agama. Sebagai contoh, drama bersiri Bawang Putih Bawang Merah yang diolah daripada cerita Allahyarham Tan Sri P. Ramlee nyata menggunakan unsur kepercayaan kepada ‘Puteri Cahaya’ untuk berlindung daripada kezaliman manusia. Puteri cahaya ini akan datang secepat kilat tatkala pelakon yang dikatakan tertindas dalam drama ini memerlukan bantuan. Bukankah jalan cerita sebegini boleh memesongkan akidah seseorang Muslim? Kenapa kebergantungan kepada Allah s.w.t. tidak diletakkan sepenuhnya untuk memohon bantuan? Walaupun cerita-cerita sebegini berselindung disebalik keyakinan kepada Allah s.w.t tetapi ianya seolah-olah menduakan kuasa Pencipta. Tauhid Rububiyah telah diabaikan dalam perjalanan cerita yang disampaikan. Firman Allah s.w.t. dalam surah al-Hajj ayat 31: “..barangsiapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah, maka adalah seolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan oleh angin ke tempat yang jauh..” . Pada pengamatan saya, terdapat banyak lagi drama-drama dari negara seberang itu menggunakan anasir yang sama iaitu khurafat untuk menarik minat para penonton.

Tambahan pula, ianya amat menyedihkan apabila drama-drama sebegini mendapat tempat di kalangan anak-anak yang masih mentah soal pengertian akidah Islam. Dalam tempoh perkembangan otak mereka sedang pesat berlaku, pendekatan cerita yang sebegini akan menimbulkan ketempangan akidah dalam jiwa kanak-kanak apabila mereka mencapai umur dewasa kelak sekiranya konsep sebenar akidah tidak diterapkan dalam jiwa mereka. Mereka akan percaya bahawa ada kuasa lain akan membantu mereka sekiranya mereka berada dalam kesusahan. Lagipun, makhluk-makhluk berunsur khurafat yang muncul dalam jalan cerita berkenaan pula tidak menggambarkan keperibadian seorang muslim yang sebenar. Pelakon perempuan yang berperwatakan makhluk khurafat ini kebanyakannya mengenakan busana yang seksi dan menjolok mata. Saya tertanya-tanya apakah motif penampilan watak-watak sebegini? Kalau benar watak ini penghubung antara sang pencipta dangan hamba-Nya, walaupun perantara secara jelas menyebabkan kesyirikan, kenapa pakaian mereka tidak menggambarkan nilai seorang muslim sejati? Kalau orang lelaki pula, kenapa watak-watak sebegini sentiasa ditampilkan sebagai orang yang kolot dan tidak terdedah dengan dunia luar?

Bagaimanapun saya tetap menyokong drama-drama Indoesia yang bagus dan sesuai dengan dunia Islam sekarang seperti Soleha dan Mutiara Hati yang menerapkan nilai-nilai kesempurnaan Islam dalam penceritaannya. Drama-drama produk Malaysia pun belum berani sepenuhnya untuk tampil dengan genre sedemikian. Namun, dengan kehadiran drama-drama yang membawa anasir khurafat tadi, ia telah merosakkan persepsi masyarakat bahawa drama Indonesia baik untuk ditonton oleh orang Malaysia. Saya fikir, sudah cukup kelompangan masyarakat Indonesia yang ditonjolkan oleh para pendatang dari negara seberang itu. Pelbagai jenayah dan maksiat telah di bawa dari sana seperti penculikan, rogol, rompakan dan sebagainya di negara ini yang dikaitkan dengan pendatang dari Indonesia. Apabila ditambah lagi dengan kehadiran tetamu yang tidak diundang melalui corong pemancar TV itu, ianya akan mengeruhkan lagi keadaan masyarakat Malaysia yang kian merosot nilai agamanya kini.

MOHD HILMI YA’KUB

Mahasiswa Sains Kesihatan Bersekutu, UIAM